天津艺术博物保藏清代女画家范雪仪的《吮笔敲诗图》，描绘一女子衣饰富丽，容颜姣美，正吮笔睨目坐于案前，作搜肠刮肚般的凝神，案上除翰墨纸砚外，最为夺目的便是佳人觚及觚中一株散着清香的丹桂。浙江省博物保藏汪汉的《九歌图》，图中矮案上彝器杂陈，但最杰出的也是插花的佳人觚。明代善画人物及博古花卉的陈老莲，有多幅瓷瓶插花图存世。他的《听吟图》《高士图》《调梅图》等都用非常重要的翰墨绘出了佳人觚的高雅姿势及惬意花容。特别惹人遐思和凝目重视的是《听吟图》。画中，作者将佳人觚与觚中梅花、绿叶置于洞石之上，高高地占有了画的中心方位，实在的一幅“立竿见影，虚堂习听”的画面。由此联想，或许用佳人觚插花是明清贵族日子的时髦。

  当然，明清插花之瓶器，不只有佳人觚一类。《红楼梦》第四十回写道：“那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。”这儿的花囊是当时各式花瓶的总称，未曾见有专门的器型标志。清著名画家冷枚的《春闺倦读图》上有倦读佳人旁高几上的瓷花瓶中插怒放白牡丹的画面，与佳人白地粉花之长裙、白晳之面庞三相照射，非常调和、唯美。陈老莲的另一幅著作《闲话宫事图》绘百汲破瓷瓶中白梅流香，夫妻闲话，勾勒出又一番清雅之趣。

  当时，明人对瓶中插花现已具有了较为丰厚的实践经验和理性认知。高溓著《瓶花三说》、张谦德著《瓶花谱》、袁宏道著《瓶史》等，从不同旁边面论说了瓶与花的微妙联系，至今仍为花艺的经典著作。

  北宋温革《琐碎录》说：“冬间花瓶多冻破，以炉灰置瓶底下，则不冻，或用硫磺置瓶内亦得。”在此，温革较早地提出了“花瓶”的概念。而且，这儿所称之花瓶指的是冬季易冻破的瓷瓶。

  宋时插花的瓷瓶品种非常丰厚。不只胆瓶、蓍草瓶、观音瓶、贯耳瓶等是插花良器，包含装酒的玉壶春瓶、梅瓶都常常用来插花。梅瓶一词之由来即因插梅花而起。此外，长颈、鼓腹、花口样的各式瓶及侈口较大者，除作赏瓶和插花外，更无其他用处。

  宋人爱梅，冬季插梅花最为文人所好。杨万里《诚斋集》写道：“何人双赠水精瓶，梅花数枝瓶底生，瘦枝尚带折痕在，隔瓶照见彻骨明，大枝开尽花如雪，小枝未开更清绝，争从瓶口迸出来，其奈堪看不胜掇。”将梅花在瓶中的俏然姿容描绘得活力一片，宋人好梅之深由此可见。朱淑真《绛都春·梅》：“独倚栏杆傍晚后，月笼疏影黄斜照。更莫待，笛声催老。便须折取时归来，胆瓶插了。”更见出梅花的几番清凉与折梅人的情怀。日本藏宋马公显《药山李翱问答图》，图中一长颈胆瓶立于案上，一枝独梅开放在瓶中，与环境构成清寂高迈之况，端的一幅好画面。

  当然，更有插牡丹的，一定是在春天。宋袁甫《蒙斋集》见牡丹呈诸友：“重游正值春三月，圆丁折得数般来，旋买磁瓶谩成列，殷红照日更嫣然，轻素含风玉色鲜，中有杨妃曾一捻。”为插牡丹，而专买磁瓶，可见爱牡丹之心诚。

  有插莲花和兰花的。河南义马狂口村金代砖雕岩画墓见有一瓜棱花口瓶，瓶中置红莲一束，非常招眼。陕西甘泉柳河渠湾金代岩画墓中有一美好，绾发宽衣，手托盛盘，盘中有瓜棱形花口瓶，瓶中兰花一枝，清香跃然欲出。

  有插茱萸和紫薇的。仍是杨万里《诚斋集》有“白泥红印三十瓶，瓷瓶浅染茱萸紫”及“道是渠侬不功德，青瓷瓶插紫薇花”之诗句。

  其他还有插竹子、柔柳、芭蕉等物的，均据环境、喜好和节气而定，此处不作类举。

  唐时亦有瓷瓶插花的零散记载。武宗元《朝元仙丈图》中弥逻玉女手中托一侈口束颈鼓腹瓷瓶，瓶中插着一朵怒放的莲花，格外夺目。《朝元仙丈图》中还有其他款式的瓷瓶，插着形状纷歧的莲花。故宫卢楞伽《六尊者像册》中，一尊者前的竹编花几之上圆口罐中，两朵大大的牡丹花合理怒放。

  唐冯贽《云仙杂记》记诗人王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。唐昭陵长乐公主墓岩画有一仆人双手奉玉壶春瓶，仆人忠诚之举与瓶内待放莲花两相清雅。

  瓷瓶插花最早的明晰记载见于《南史》卷四十四《齐武帝诸子》：“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。”与此相印证的是：南朝梁萧景墓神道柱及湖北襄阳西贾家冲佛者双手奉瓶花的刻画像，以及河南龙门莲花洞、山东临朐北朝画像石墓插莲花的胆形瓶。

  用瓷瓶插花的前史不算太长，但人们爱花、赏花、摘花以装修自我和环境的行为，非常长远。

  前期人类遗存的与花儿相关的什物，可谓少之又少，较之几何图形乃至动物类造型的遗物难及1/10。但极少量的相关文物，依然为咱们知道原始先民与花的联系供给了宝贵头绪。

  保藏于国家博物馆的仰韶文明庙底沟类型彩陶花瓣纹盆，所绘花瓣非常天然、灵动，是前期人与花联系的实证。类似的花瓣造型连续至大汶口文明的彩陶罐、彩陶盆装修上，画工愈加细腻、唯美，颜色也愈加明显、丰厚，其什物可见于南京博物院、山东省考古所等处的保藏。

  尽管《诗经》《楚辞》有关摘花、插花的记叙比人类最早的实践行为可能会晚，但总还能够从中品出古人与花的纠缠情结。

  由“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”“自牧归荑，洵美且异，匪女之为美，佳人之贻”等诗句可知，人类赠花以“示美”的前史早于“折花门前剧”，也早于霸陵送行。

  当然，最能把花赋予深入文明精力和无限寄予的是至今英魂贯漫空的屈原。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰认为佩”“制芰荷认为衣兮，集芙蓉认为裳”等成果了《离骚》之悲，为千古以来文学与花的凄美绝唱。因而，才有了唐宋今后我国文人惜花、爱花，寄花于情的种种故事，更有了瓷瓶中插花的精致与深入。

  太原古称晋阳，有5000年文明史、2500多年建城史，全市现有2000余处不行移动文物，其中古遗址334处、古墓葬121处、古修建932处、石窟寺及石刻48处、近现代重要史迹及代表性修建796处。

  我国的古人何时开端吃西瓜呢？这样的一个问题许多学者都曾研讨过，古人相同猎奇，他们也对这样的一个问题做过长足的探究。

  “民以食为天”，自原始农业诞生之际，我国的农作物系统就展示出“多元交汇、多元一体”的特色。有些新物种不只在华夏大地上“站稳了脚跟”，还能“反客为主”，成为今日散落到各地的地舆标志产品。一同看前史上那些关于“老祖宗严选”的趣事。

  连日来，北京大运河博物馆（首都博物馆东馆）主楼1、2展厅内观众川流不息，展厅外也排起了长队。

  不为人知的是，我国文明史上的标杆性人物、对我国人文精力影响至深的苏东坡，其坟茔就坐落在郏县西北隅。

  “四川大学博物馆重视学术研讨与大众传播，从学者视角和学科维度精选展品，并结合现代科学技术手段，构建可看、可听、可闻、可触的综合性展陈系统，力求增强观众特别是青年学生对博学多才的中华文明的爱好。”

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  京剧和国画都归于国粹艺术。以京剧的艺术款式体现国画大师齐白石的传奇人生，是一件有探究含义的艺术壮举。新编京剧《齐白石》截取20世纪20年代享有盛誉的齐白石“衰年变法”这段重要人生阅历，体现他执着于艺术抱负，不为尘俗名利所驱，只为艺术求索，总算成果了常人所不能成的成绩。

  近来，“人间日月影中天地——恭王府博物保藏皮影精品展”在坐落北京的恭王府博物馆东二区展厅展开。展览以前史上恭王府与蓟州皮影的联系为头绪，介绍清代皮影戏在北京城昌盛开展的前史概略以及清代王府的养班风俗等。

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